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仙人唐公房碑 汉 · 阙名
出处：全后汉文 卷一百六
君字公房，成固人，盖帝尧之（缺十字）之故能举家（缺五家）去上陟皇耀，统御阴阳，腾清蹑浮，命寿无疆，虽王公之尊，四海之富，曾□□□□□毛天地之性，斯其至贵者也。耆老相传，以为王莽居摄二年，君为郡吏缺四字土域啖瓜。旁有真人，左右莫察，而君独进美瓜，又从而敬礼之。真人者遂与□期婿谷口山上，乃与君神药曰：「服药以后，当移意万里，知鸟兽言语」。是时府在西成，去家七百馀里，休谒往徕，转景即至。阖郡惊焉，白之府君，从为御史。鼠啮䡊车被具，君乃画地为狱，召鼠诛之。视其腹中，果有被具，府君□宾燕，欲从学道，公房顷无所进。府君怒，敕慰部吏收公房妻子。公房乃先归于谷口，呼其师，告以厄急。其师与之归，以药饮公房妻子曰：「可去矣。妻子恋家不忍去。又曰：「岂欲得家俱去乎」？妻子曰：「固所愿也」。于是乃以药涂屋柱，饮牛马六畜，须臾有大风玄云，来迎公房妻子，屋宅六畜，翛然与之俱去。昔乔、松、崔、白，皆一身得道，而公房举家俱济，盛矣。傅曰：「贤者所存，泽流百世」，故使婿乡春夏毋蚊蚋，秋冬鲜繁霜，疠蛊不遐，去其螟𧎢。百谷收入，天下莫知，斯德祐之效也。道牟群仙，德润故乡，知德者鲜，历世莫纪。汉中大守南阳郭君，讳芝，字公载，修北辰之政，驰周、邵之风，歆乐唐君神灵之美，以为道重者名邵，德厚者庙尊，乃发嘉教，躬损奉钱，倡率群义，缮广斯庙。□和祈福布之兆民，刻石昭音，扬君灵誉。其辞曰：
（上缺）遂享神药，超浮云兮，翱（下缺《隶释》三，碑本。）。
唐公房碑 清 · 翁方纲
押先韵 出处：复初斋诗集卷二十
欧阳斋沐书此跋，其文何减谢自然。
拖肠鼠语谁氏述，云台山溯智水川。
东西京际崇谶纬，居摄而后碑何年。
汉中太守郭公载，躬发嘉教损奉钱。
因徵隶体考碑制，三重之晕圭首穿。
隶书琅琅不奇诡，婿■（⿱臼耳）字皆借耳边。
其事荒唐何足道，其迹苍劲惜不全。
近时汉碑闻屡出，似为我辈勤丹铅。
舍人十纸拓城固，托友自陕装来燕。
碑长装重毁其八，模糊之嗜诚风颠。
罗生大笑取其一，泼墨特借娱云烟。
我笔弱庸何要此，似思浴酒争流涎。
爱之不肯剪装册，墨晕有似云影悬。
更要（平声。）罗生借汉画，何必杜老天皇篇（昨两峰诺为于扬州汪氏家借观武梁祠画像碑。）。
题斗山观（《玉堂闲话》云：“兴元斗山观，自平川耸起一山，四面悬绝，其上方于斗底，故号之，有唐公昉饮李八百仙酒全家拔宅之迹。仁裕辛巳岁为节度判官，尝以片板题诗于观。癸未年入蜀，因谒严真观，见斗山诗牌在焉，不知所来。旧说云：斗山一洞与严真观井相通也。”） 五代 · 王仁裕
七言律诗 押萧韵
霞衣欲举醉陶陶（公昉家饮八百洗疮酒，醉而上升），不觉全家住绛霄。
拔宅只知鸡犬在，上天谁信路岐遥。
三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。
为有故林苍柏健，露华凉叶锁金飙。
后汉公昉碑跋 北宋 · 欧阳修
出处：全宋文卷七二○、《欧阳文忠公集》卷一三五、《集古录》卷二、《六一题跋》卷二
右汉《公昉碑》者，乃汉中太守南阳郭芝为公昉修庙记也。汉碑今在者类多磨灭，而此记文字廑存，可读。所谓公昉者，初不载其姓名，但云君字公昉尔。又云：「耆老相传，以为王莽居摄二年，君为郡吏，啖瓜，旁有真人，左右莫察，君独进美瓜，又从而敬礼之。真人者遂与期谷口山上，乃与君神药曰：『服药以后，当移意万里，知鸟兽言语』。是时府君去家七百馀里，休谒往来，转景即至。阖郡惊焉，白之府君，徙为御史。鼠齧被具，君乃画地为狱，召鼠诛之，视其腹中果有被具。府君欲从学道，顷无所进，府君怒，敕尉部吏收公昉妻子。公昉呼其师告以厄，其师以药饮公昉妻子曰：『可去矣』。妻子恋家不忍去。于是乃以药涂屋柱，饮牛马六畜。须臾有大风云来，迎公昉妻子，屋宅、六畜翛然与之俱去」。其说如此，可以为怪妄矣。呜呼！自圣人殁而异端起，战国、秦、汉以来，奇辞怪说纷然争出，不可胜数。久而佛之徒来自西夷，老之徒起于中国，而二患交攻，为吾儒者往往牵而从之。其卓然不惑者，仅能自守而已，欲排其说而黜之，常患乎力不足也。如公昉之事，以语愚人竖子，皆知其妄矣，不待有力而后能破其惑也。然彼汉人乃刻之金石，以传后世，其意惟恐后世之不信，然后世之人未必不从而惑也。治平元年四月二十三日，以旱开宫寺祈雨五日，中一日休务假书。